中國古代詩詞對女性的描寫有很多，不過受製於整個社會的背景，以及傳統觀念的影響，這些詩詞大都比較委婉含蓄。畢竟稍微直白一些，便會被有心人認定為是“另有所圖”。

可很少有人知道，蘇軾一首描寫古代女子身體的詞，大膽而直白。古人讀了這首詞以後，大都臉色羞紅、不敢直視，可現代人讀了以後卻直叱惡趣味。

在那個思想封建的年代，對古代女性的束縛和傷害究竟是怎樣沉重，人們完全不敢想象。詩詞之中的描繪，又是否比得上現實的萬分之一，更令人心痛不已。

古人的觀念

了解古代曆史的人都知道，原本中國社會是十分開放開明的。尤其是安史之亂以前，開元盛世的盛況更是讓今人對古代充滿了向往和讚賞。

當全世界所有國家的人民齊聚長安，並用羨慕的眼光看著長安的繁華，那時候的國人會是多麽自豪。

安史之亂的動蕩，逐漸讓漢人與外界的交流封閉起來。尤其是社會對女性的要求，也變得尤為嚴苛，人們不希望再次出現另一個楊玉環，來“禍害”國家。

可今人眼中，一名女子能夠掀起多少波瀾，中國曆史上，也僅僅隻出現過一個武則天而已。

事實無法更改，陋習也逐漸登上曆史舞台。至北宋後期，中國封建社會開始要求女性要纏足裹腳。

也就是說女性隻要長到4、5歲以後，就必須要學會保持雙腳的較小姿態，而這種姿態才是真正屬於女性的“柔美”和“健康”。

因“烏台橫禍”被貶謫的蘇軾，看到如此情景，忍不住作詞《菩薩蠻ⷨ頨𖳣€‹用：

“塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪淩波去”來形容。

他難以理解，女性將腳裹小以後，真的就是所謂的健康？所謂的柔美？用摧殘身體的方式來追求美麗，實在太過可笑。

表麵上是詠足，是稱讚這種習俗。可事實上，蘇軾不過是使用這樣的方式諷刺當時社會的愚昧。當然，這其中是否和自己因為莫須有的罪名被貶謫有關，誰也不清楚。

隻是滿腔才華與熱血，最終卻抱憾終身，想來誰都會感到不甘。

而至於為什麽說古人看到會臉紅，原因很簡單，封建且愚昧的年代。如果一名男子盯著一名女子的身體看，這是極其不雅的舉止。

更何況蘇軾不僅“盯著看”，甚至還將自己看到的場景寫在自己的詩詞之中，這顯然是更加逾矩的一種行為。

隻是蘇軾在意嗎？如果文字連批評和諷刺的權力都被剝奪，那麽文字的書寫便沒有任何意義。

古往今來的史書，大家也隻需要盯著美好的一麵看就好，曾經的苦難經曆和過往，誰會看？誰會在意？

也難怪林語堂先生評價蘇軾：

這樣的人物，是人間不可無一難能有二的。

今人的視角

好在隨著時間的推移，曾經的愚昧終究消失在曆史的長河之中。盡管一直到上個世紀中期，我們國家一些貧困山村之中，依舊有人堅持這些無知傳統。

但現如今隨著文明的傳播越來越廣泛，類似的情形終於徹底消失不見。

對於一些曆史陋習，我們叱責的原因在於它的本質是錯誤的。女性的健康或者柔美，何時需要用小腳來評判。如果畸形是美好，人們寧願整個世界都沒有美好。

更關鍵的是，這種思想本就是宋朝後期興起，元明清逐漸“發揚光大”的一種愚昧無知的體現。

試問裹小腳之前，也就是宋朝以前，哪一個朝代會有如此特殊的要求。而在這些朝代之中，女性的美好，又何時需要用這般奇怪的方式來展現。

人們欣賞美，追求美，不僅僅是對外貌的追求，同時也是對品行和美好心靈的追求。

再問中國古代四大美女，王昭君、貂蟬、西施、楊玉環，這幾名女子又有哪一位裹了小腳？將社會的愚昧和無知強壓在女性身上，這種思想未免太可怕。

因此，人們堅定地改掉這種陋習，不僅是為了走向新的時代，也是為了走向更好的明天。

蘇軾用明褒暗貶的方式諷刺這些行為，遺憾的是僅憑他個人的影響，無法改變這個社會的認知。而今人雖然沒有蘇軾那樣的文采，但蘇軾的想法卻很好地被世人認識。

先生如果能夠看到這樣的光景，相信也一定會為現代女性感到高興：終於不再用那又臭又長的裹腳布，將自己牢牢束縛。

本文到此結束，希望對大家有所幫助呢。