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本文目錄一覽：
- 1、無窮般若心自在，語默動靜體自然，什麽意思
- 2、“無窮般若心自在，語默動靜體自然”這句話出自哪裏
- 3、“坐亦禪，行亦禪，語默動靜體自然”是什麽意思？
無窮般若心自在，語默動靜體自然，什麽意思
無窮般若心自在，語默動靜體自然.
雖是分別對應身心所講，其實質是一不是二。
同是指沒有任何名相的純自然存在。是人生的一種自然體現和本流露。
借此指引人們叢喊認識和回歸自然的本，也就是心無分別、無人無我的自然狀態。
意在讓人們放下人我、法我的分別，盡除一切滲鋒野相，如此，才能夠返歸一真之基碼地，涅槃之地……
“無窮般若心自在，語默動靜體自然”這句話出自哪裏
倉央嘉措《問佛悶盯》
佛曰：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處鉛罩慧惹塵埃。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世。坐亦槐答禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
“坐亦禪，行亦禪，語默動靜體自然”是什麽意思？
【意思】
就是說一切皆“無”。沒有好，壞。喜樂。醜美。。。原本就是“無”就不存在塵埃。
所以，“坐亦禪，行亦禪，語默動靜體自然”。禪就是一種頓悟，也許不需要坐，不需要行。。。隻要能夠“念念時中，於一切法上無往，一念若往，念念繼往，饑敗名係縛，於一切上，念念不往，即無縛也”。
【出處】
永嘉大師證道歌。
【永嘉大師】
清時避康熙帝玄燁諱，改稱“元覺”。大師俗姓戴，幼年出家，初在永嘉龍興寺為僧，遍覽佛學經典，由於地域影響，首先參學天台宗，精研止觀圓融法門，後無師自悟心地法門與禪宗真義，與玄策禪師偕行廣東韶關曹溪拜謁六祖惠能，一問一答，即得印證。因僅在曹溪山中留宿一夜，翌日下山，時稱“一宿覺”，故而又稱“宿覺禪師”。
【典故出處】
《六祖壇經ⷦ韧𗣥“第七》中記述關於永嘉禪師的故事如下：
永嘉玄覺禪師，溫州戴氏子。少習經論，精天台止觀法門，因看維摩經，發明心地。偶師弟子玄策相訪，與其劇談，出言暗合諸祖。
策雲：‘仁者得法師誰？’
曰：‘我聽方等經論，各有師承；後於維摩經，悟佛心宗，未有證明者。’
策雲：‘威音王已前即得，威音王已後，無師自悟，盡是天然外道。’
雲：‘願仁者為物肢物我證據。’
策雲：‘我言輕，曹溪有六祖大師，四方雲集，並是受法者，若去，則與偕行。’
覺遂同策來參，繞師三匝，振錫而立。
師曰：‘夫沙門者，具二千成儀，八萬細行；大德自何方而來，生大我慢？’
覺曰：‘生死事大，無常迅速。’
師曰：‘何不體取無生，了無速乎？’
曰：‘體即無生，了本無速。’
師曰：‘如是，如是！’
玄覺方具威儀禮拜。罩液
須臾告辭，師曰：‘返大速乎？’
曰：‘本自非動，豈有速耶？’
師曰：‘誰知非動？’
曰：‘仁者自生分別。’
師曰：‘汝甚得無生之意。’
曰：‘無生豈有意耶？’
師曰：‘無意誰當分別？’
曰：‘分別亦非意。’
師曰：‘善哉！少留一宿。’
時謂一宿覺，後著證道歌，盛行於世；諡曰無相大師，時稱為其覺焉。
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